// API callback
related_results_labels_thumbs({"version":"1.0","encoding":"UTF-8","feed":{"xmlns":"http://www.w3.org/2005/Atom","xmlns$openSearch":"http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/","xmlns$blogger":"http://schemas.google.com/blogger/2008","xmlns$georss":"http://www.georss.org/georss","xmlns$gd":"http://schemas.google.com/g/2005","xmlns$thr":"http://purl.org/syndication/thread/1.0","id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-9187350995325181024"},"updated":{"$t":"2023-06-15T18:14:27.837+07:00"},"category":[{"term":"Chia sẻ"},{"term":"Cuộc sống"},{"term":"Chân lý"},{"term":"Tâm linh"},{"term":"Thiền"},{"term":"Thơ"},{"term":"Bài viết"},{"term":"Pháp thoại"},{"term":"Sinh hoạt"},{"term":"Khoa học"},{"term":"Sách hay"},{"term":"Bản ngã"},{"term":"Tôn giáo"},{"term":"Buông"},{"term":"Tính biết"},{"term":"Từ thiện"},{"term":"Chính niệm"},{"term":"Tình yêu"},{"term":"Vipassanà"},{"term":"Tỉnh giác"},{"term":"Truyện vui"},{"term":"Khổ đau"},{"term":"Tám"},{"term":"Chân đế"},{"term":"Cứu trợ"},{"term":"Tính Không"},{"term":"Trà Đạo"},{"term":"Từ bi"},{"term":"Nhẫn nại"},{"term":"Vô Ngã"},{"term":"Tuệ giác"},{"term":"Video"},{"term":"Tình dục"},{"term":"Vô vi"},{"term":"Dạy con"},{"term":"Cái chết"},{"term":"Ham muốn"},{"term":"Mổ mắt"},{"term":"Tùy duyên"},{"term":"Hình ảnh"},{"term":"Nhân quả"},{"term":"Trực giác"},{"term":"Tình thương"},{"term":"Kinh doanh"},{"term":"Phá chấp"},{"term":"Quan sát"},{"term":"Vô thường"},{"term":"Yên lặng"},{"term":"Nghiệp báo"},{"term":"Giáo dục"},{"term":"Minh sư"},{"term":"Thuận pháp"},{"term":"Tinh tấn"},{"term":"Bồ Đề Tâm"},{"term":"Tha thứ"},{"term":"Tái sinh"},{"term":"Tự tri"},{"term":"Ánh Sao"},{"term":"Ăn chay"},{"term":"Cõi âm"},{"term":"Giận"},{"term":"Luân hồi"},{"term":"Mồ côi"},{"term":"Sát sinh"},{"term":"Sợ hãi"},{"term":"Triết học"},{"term":"Trung thực"},{"term":"Tuỳ duyên"},{"term":"Chư thiên"},{"term":"Thư giãn"},{"term":"Báo hiếu"},{"term":"Cúng bái"},{"term":"Giới luật"},{"term":"Hiến tặng"},{"term":"Nghi ngờ"},{"term":"Niết bàn"},{"term":"Nâng đỡ"},{"term":"Ẩm thực"},{"term":"Môi trường"},{"term":"Niệm Phật"},{"term":"Phong thủy"},{"term":"Phước đức"},{"term":"Phỏng vấn"},{"term":"Sinh tử"},{"term":"Thư pháp"},{"term":"Thượng đế"},{"term":"Thời gian"},{"term":"Tử vi"},{"term":"Tự do"},{"term":"Vị Tha"},{"term":"tuyệt vọng"},{"term":"Ý thức"},{"term":"Ước mơ"},{"term":"Bát chính đạo"},{"term":"Bản năng"},{"term":"Cơ thể"},{"term":"Hồi hướng"},{"term":"Hữu vi"},{"term":"Mắt"},{"term":"Nghệ thuật"},{"term":"Nhạc"},{"term":"Não"},{"term":"Sân hận"},{"term":"Thành công"},{"term":"Thư"},{"term":"Thần chú"},{"term":"Thổ địa"},{"term":"Thủ Ấn"},{"term":"Tục đế"},{"term":"Vong linh"},{"term":"Văn hóa"},{"term":"Xuất gia"},{"term":"chan"},{"term":"Địa ngục"}],"title":{"type":"text","$t":"YENLANG•NET"},"subtitle":{"type":"html","$t":"Chỉ cần yên lặng, sẽ bừng sáng lên..."},"link":[{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#feed","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/feeds\/posts\/default"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/-\/T%C3%A2m+linh?alt=json-in-script\u0026max-results=6"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/search\/label\/T%C3%A2m%20linh"},{"rel":"hub","href":"http://pubsubhubbub.appspot.com/"},{"rel":"next","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/-\/T%C3%A2m+linh\/-\/T%C3%A2m+linh?alt=json-in-script\u0026start-index=7\u0026max-results=6"}],"author":[{"name":{"$t":"Pháp Thuận"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/07753587193188806116"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"23","src":"\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhBEGw8dpq_fQVYo8bbszv5_56a3R1Xs5dsqNQ56iVzpA9KokDUADUyCnbGaakdyYfXhUpNQQodEcyV6Vu3b1Hujo8i1n6L7HgbPCxs2aDkLTXWDVceMHYtU_s9qftAyjM\/s220\/PT.jpg"}}],"generator":{"version":"7.00","uri":"http://www.blogger.com","$t":"Blogger"},"openSearch$totalResults":{"$t":"320"},"openSearch$startIndex":{"$t":"1"},"openSearch$itemsPerPage":{"$t":"6"},"entry":[{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-9187350995325181024.post-5794309942353432918"},"published":{"$t":"2016-08-03T08:01:00.003+07:00"},"updated":{"$t":"2016-08-03T08:01:37.723+07:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Chia sẻ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Cuộc sống"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Tâm linh"}],"title":{"type":"text","$t":"Quan niệm sai lầm về Thân Trung Ấm"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-A6wSkgGsM3k\/V6FB7RtbFJI\/AAAAAAAAKjY\/Zjo14ZG3MBgf2Bc0fOxe__dmSF-4xQ7WQCLcB\/s1600\/trungam.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-A6wSkgGsM3k\/V6FB7RtbFJI\/AAAAAAAAKjY\/Zjo14ZG3MBgf2Bc0fOxe__dmSF-4xQ7WQCLcB\/s1600\/trungam.jpg\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n\u003Ci\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/i\u003E\n\u003Ci\u003EBạch Sư,\u0026nbsp;\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003ECon có một thắc mắc về ý niệm Thân Trung Ấm. Theo như con hiểu thì con người sau khi chết, tùy theo nghiệp lực mà đi đầu thai ngay lập tức, từ tử tâm, chuyển tức thì qua thức tái sanh (Vi Diệu Pháp).\u0026nbsp;\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/i\u003E\n\u003Ci\u003ENhưng cùng lúc lại có sự giải thích là nếu chưa đi đầu thai được thì phải chờ ở Thân Trung Ấm. Xin thầy giảng giải cho con được rõ.\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nThầy Viên Minh trả lời:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nThân trung ấm, người cõi âm, vong linh, ngạ quỷ, hồn ma, phi nhân v.v... là những tên gọi khác nhau người đời sau đặt ra theo hiểu biết của họ nhưng đều ám chỉ người cõi Peta trong tiếng Pāli mà thôi. Như vậy gọi gì không quan trọng, chủ yếu là biết đúng thực chất cõi này là gì mới được.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nCó hai quan niệm cực đoan sai lầm: Một cho rằng có thân trung ấm là vong linh người chết còn vất vưởng đâu đó trong vòng 49 ngày chưa được đi đầu thai, đó là theo quan niệm trong Abhidharma-Kosa (A-tì-đàm Câu-xá) của Nhất Thiết Hữu Bộ. Về sau được người Hoa duy trì phát triển thêm. Hai cho rằng không có người \u0026nbsp;âm, tức không có cõi Peta này.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTheo Pāli Abhidhamma nguyên thủy thì tiến trình tâm tục sinh (patisandhi) đi liền sau tử tâm (cuti) chỉ một sát- na, có nghĩa là chết là tâm thức do nghiệp lực liền đi tái sinh ngay, không có tình trạng vong hồn vất vưởng 49 ngày, do đó quan niệm thân trung ấm về sau là sai. Tuy nhiên, vì vậy mà cho rằng không có người cõi Peta cũng là một sai lầm khác. Thức tái sinh, kết sinh thức hay tâm tục sinh vẫn xuất hiện ngay sau tử tâm để tái sinh vào cõi Peta, và tuổi thọ của cõi này bất định chứ không nhất định là 49 ngày như quan niệm về thân trung ấm.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nThực ra, Peta là một cõi tái sinh do nghiệp lực và tưởng của người lúc lâm chung, nên chính xác nhất có thể gọi đó là người cõi âm bởi vì thân của người cõi này được hình thành do tưởng của người cõi dương trước khi chết (người sống). Như vậy có người âm nhưng không phải là hồn ma trung ấm mà là một cõi chúng sinh có thực trong trong 4 đường ác đạo ( cõi Atula, Peta, súc sinh và cõi khổ).\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNgười cõi âm (Peta) hình thành:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E1) Do nghiệp lực\u003C\/b\u003E mà chủ yếu là nghiệp bất thiện thuộc loại xan tham, ích kỷ, bỏn sẻn, ganh tỵ, khao khát, dính mắc, luyến tiếc tài tình danh lợi ở đời chưa thỏa mãn được\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E2) Do tưởng ngay khi tử tâm xuất hiện.\u003C\/b\u003E Thí dụ: Người bị chết đuối thấy mình đang chới với lặn hụp trong nước với sự sợ hãi cao độ, hình ành ấy tạo một ấn tượng rất mạnh ám ảnh tâm thức người ấy, tưởng chấp giữ hình ảnh ấy và một thân tướng do tưởng ấy sinh tạo thành người cõi âm là một \"ma chết đuối\" như người đời thường nói. Một người mẹ chết khi đứa con còn nhỏ dại, cô ta trở thành âm bản của mình, hàng ngày ôm ấp đứa con trong tưởng để tự đánh lừa mình v.v...\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nCó một loại nữa gọi là Asura thường đọc theo phiên Âm Hán Việt là A-tu-la. Đây là loại \"Atula địa\" thấp hơn cõi người, cũng gọi là người âm có nhiều năng lực hơn cõi âm Peta, nên người Hoa còn gọi là Thần nhưng cũng thuộc 4 ác đạo, khác với \"Atula thiên\" cao hơn cõi người, thuộc cõi trời Dục giới (thường tranh chấp với chư thiên cõi trời Đao Lợi).\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNhững người vì có tài năng và quyền lực nên ngã mạn, tự cao, thích ra oai, điều khiển, khống chế người khác, dễ bị sân hận oán thù nên bị đọa vào cõi Atula địa này. Atula này cũng do tưởng sinh nên gần giống như Peta nhưng có uy lục hơn và thường hay quấy phá những người oan trái với họ ở dương gian...\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EViên Minh\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003ETrích mục Hỏi Đáp - trungtamhotong.org\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/feeds\/5794309942353432918\/comments\/default","title":"Đăng Nhận xét"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.blogger.com\/comment.g?blogID=9187350995325181024\u0026postID=5794309942353432918","title":"0 Nhận xét"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/5794309942353432918"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/5794309942353432918"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/2016\/08\/quan-niem-sai-lam-ve-than-trung-am.html","title":"Quan niệm sai lầm về Thân Trung Ấm"}],"author":[{"name":{"$t":"Pháp Thuận"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/07753587193188806116"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"23","src":"\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhBEGw8dpq_fQVYo8bbszv5_56a3R1Xs5dsqNQ56iVzpA9KokDUADUyCnbGaakdyYfXhUpNQQodEcyV6Vu3b1Hujo8i1n6L7HgbPCxs2aDkLTXWDVceMHYtU_s9qftAyjM\/s220\/PT.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-A6wSkgGsM3k\/V6FB7RtbFJI\/AAAAAAAAKjY\/Zjo14ZG3MBgf2Bc0fOxe__dmSF-4xQ7WQCLcB\/s72-c\/trungam.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-9187350995325181024.post-4723115115693173092"},"published":{"$t":"2015-01-14T10:23:00.001+07:00"},"updated":{"$t":"2015-01-14T10:25:05.699+07:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Chia sẻ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Chân lý"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Cuộc sống"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Khoa học"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Tâm linh"}],"title":{"type":"text","$t":"Sinh sản vô tính và Đạo Phật"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-bedEf2taqdA\/VLXg7SXbnQI\/AAAAAAAAGwg\/tRmUsiYjviA\/s1600\/human%2Bcloning.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-bedEf2taqdA\/VLXg7SXbnQI\/AAAAAAAAGwg\/tRmUsiYjviA\/s1600\/human%2Bcloning.jpg\" height=\"200\" width=\"200\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\nGần đây, một công ty tại Mỹ vừa thông báo đã thành công trong việc tạo phôi người nhân bản đầu tiên (human cloning). Với thành công này người ta hy vọng đi một bước dài trong việc tạo các tế bào gốc của con người. Công ty nọ cho hay, họ chỉ muốn sử dụng thành tựu này để chữa bệnh chứ không nhằm mục đích tạo nên một con người được nhân bản. Sau khi tin này được thông báo, một loạt thành tựu tương tự cũng được công bố, chủ yếu cũng nhắm đến việc chữa bệnh cho con người. Dù thế, mọi nơi trên thế giới đều lên tiếng phản đối, cho rằng việc tạo phôi người nhân bản là đi ngược lại \u003Ci\u003E“các nguyên tắc đạo đức”\u003C\/i\u003E, dù chỉ sử dụng nó vì những lý do nhân đạo. Người ta tin rằng, không sớm thì muộn, con người nhân bản thông qua kỹ thuật sinh sản vô tính sẽ hình thành.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTrong lịch sử khoa học, hầu như chưa có một bước đột phá nào gây nhiều phản ứng và tranh cãi như sự việc này. Nhiều người nghĩ ngay đến một viễn cảnh \u003Ci\u003E“rùng rợn”\u003C\/i\u003E, trong đó con người được chế tạo như những món hàng giống hệt nhau chạy ra từ một băng chuyền công nghiệp. Ngược lại cũng có nhiều người vội nghĩ tới tự nhân bản chính mình để sống đời này qua kiếp khác. Có kẻ thành tâm nghĩ tới khả năng sao chép những thiên tài của loài người để họ tiếp tục phục vụ cho nhân loại hàng trăm năm sau đó. Cũng có người chủ trương nhân bản con người chỉ để có một \u003Ci\u003E“kho”\u003C\/i\u003E lưu chứa phụ tùng thay thế tim óc và các bộ phận, một khi chúng bị tai nạn hay bệnh tật hủy phá.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTất cả những điều kể trên không còn là chuyện khoa học giả tưởng trong thế kỷ 21 của chúng ta. Những điều đó có lẽ sẽ dần dần được thực hiện, chính thức hay không chính thức. Lý do giản đơn là lĩnh vực sinh học này quá hấp dẫn, kích thích đầu óc con người vốn say mê nghiên cứu những điều mới mẻ. Ngoài ra nó sẽ mang nguồn lợi tài chánh vô tận cho những kẻ đi tiên phong và đây sẽ là động lực chủ chốt.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNgành sinh học của thế kỷ 21 đang đứng trước một quá trình phát triển kỳ diệu. Trong thế kỷ 20, ngành vật lý cũng có một giai đoạn tương tự. Với sự phát hiện của thuyết tương đối trong những năm đầu và thuyết lượng tử trong khoảng những năm 30, thế kỷ 20 đã làm một cuộc cách mạng trong ngành vật lý, đã thống nhất nhiều khái niệm tưởng chừng như độc lập với nhau, để đưa vật lý của thế kỷ thứ 19 từ một mức độ\u003Ci\u003E “trung bình”\u003C\/i\u003E của con người đến mức bao quát, gồm chứa cả những thế giới cực nhỏ của các hạt cơ bản đến những phạm vi cực đại của các thiên hà.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nQuan trọng nhất là nền vật lý hiện đại đã đưa thẳng con người đi đến cửa ngõ của triết học, trong đó nhiều nhà vật lý khẳng định thế giới vật chất dường như không phải là một đối tượng \u003Ci\u003E“độc lập tự nó” \u003C\/i\u003Emà là sự cảm nhận của con người về một thực tại khác. Thế giới vật chất chỉ là dạng xuất hiện của thực tại đó trong ý thức quán chiếu của con người. Vì lẽ đó, sự phát triển của ngành vật lý trong thế kỷ 21 sẽ mang nhiều tính chất \u003Ci\u003E“tâm linh”\u003C\/i\u003E mà sự đồng qui của nó với triết học phương Ðông, nhất là với Phật giáo, đã được nhiều người thừa nhận .\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nKhi những đối tượng nghiên cứu thuộc phạm vi \u003Ci\u003E“vô sinh” \u003C\/i\u003Enhư vật chất mà đã dẫn đến những vấn đề thuộc về vai trò của \u003Ci\u003E“ý thức”\u003C\/i\u003E thì ta có thể dễ dàng nhận thấy ngành sinh học còn đặt những câu hỏi thiết thân hơn nữa với triết học. Sự sống do đâu mà có, con người từ đâu sinh ra và sẽ đi về đâu - đó là những câu hỏi xưa nay của nhân loại trong triết học và ngày nay bỗng nhiên trở thành then chốt trong sinh học. Sự khám phá ra bộ gen người (Genom) hứa hẹn một điều rất thú vị.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nVới Genom, người ta nghĩ rằng đã tìm ra được tất cả những chữ cái và sẽ đọc được cuốn sách về sự sống, được viết nên bằng những chữ cái đó. Nhiều người vội cho rằng Genom là nguồn gốc của sự sống cũng như các hạt cơ bản là nguồn gốc của mọi vật chất trong ngành vật lý của thế kỷ trước. Thế nhưng nếu trong ngành vật lý đã có một sự bừng tỉnh lớn lao rằng, hạt cơ bản xem ra cũng chỉ là dạng xuất hiện của một thực tại khác, chúng xuất hiện tùy theo cách quan sát của con người, thì trong ngành sinh vật người ta chưa biết Genom là nguồn gốc của mọi sự sống hay bản thân Genom cũng chỉ là dấu vết của một thực tại khác. Thế kỷ 21 có lẽ sẽ trả lời câu hỏi đó và nhiều nền triết học phương Ðông có thể có những giải đáp quan trọng.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nMột hệ quả của sự thành tựu trong ngành sinh vật hiện nay là khả năng nhân bản của con người bằng cách sử dụng gen người, cho nó tự phân chia, không cần đến sự thụ tinh thông thường. Ðó là lý do mà sự sinh sản đó được mệnh danh là \u003Ci\u003E“vô tính”\u003C\/i\u003E. Mặc dù hiện nay người ta chỉ nhân bản các động vật như bò, trừu nhưng khả năng nhân bản con người là hầu như chắc chắn trong tương lai không xa. Câu hỏi đầu tiên và then chốt được đặt ra là, con người được nhân bản đó là \u003Ci\u003E“ ai”\u003C\/i\u003E, nó là một hay khác với con người \u003Ci\u003E“bản chính”\u003C\/i\u003E. Người ta phải đối xử thế nào, nếu một ngày nọ có một Hitler đi dạo trên đường phố Paris?\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nKhông phải chỉ hình ảnh Hitler mới làm ta thấy \u003Ci\u003E“rùng rợn”\u003C\/i\u003E mà chỉ hình dung về một con người bình thường thứ hai giống như bản chính như hai giọt nước đủ gây hãi hùng trong chúng ta. Tôn Hành Giả thổi sợi lông biến thành hàng ngàn con khỉ khác chỉ gây thú vị trong Tây Du Ký của Ngô Thừa Ân nhưng tốt hơn nó nên dừng tại đó. Vì lẽ đó mà nhiều nơi trên thế giới đều chống lại chuyện nhân bản con người. Thế nhưng ngoài sự sợ hãi chung chung, có hai loại tư tưởng chính trong việc phản đối.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nMột là, tư tưởng thần học cho rằng chỉ có Thượng Ðế hay Chúa mới làm chủ được sự sống, con người không được phép giành lấy quyền sáng tạo sự sống của Chúa. Hai là, tư tưởng duy vật cho rằng, con người nhân bản là một, là đồng nhất với con người bản chính, vì tâm thức là sản phẩm của cơ thể. Có kẻ trong giới đó cho rằng cơ thể \u003Ci\u003E“tiết”\u003C\/i\u003E ra tâm thức cũng như não tiết ra tư tưởng, như gan tiết ra mật. Vì thế tâm thức con người bản sao sẽ là một với con người bản chính. Ðáng sợ thay! Vì thế mà nếu có nhân bản thì không ai sáng tạo Hitler cho mang họa mà người ta sẽ tạo ra một Einstein để mọi người được nhờ. Cũng vì nghĩ thế mà nhiều người muốn nhân bản chính mình vì \u003Ci\u003E“mình”\u003C\/i\u003E sẽ được sống ngàn năm.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nCon người nhân bản là\u003Ci\u003E “ai”\u003C\/i\u003E? Ðó là một câu hỏi không đơn giản. Người viết bài này tự tìm cách trả lời bằng cách lục lại kinh sách của thánh nhân và biết trước rằng vấn đề này có lẽ sẽ không bao giờ có một lời giải chung quyết.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003E- Này A Nan, ta đã nói, có Thức mới có Danh Sắc. Nói như thế tức là: nếu Thức không lọt vào lòng mẹ, thì trong bụng người mẹ đó có Danh Sắc sinh ra chăng?\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003E-Bạch Thế Tôn, không. (Trường Bộ Kinh, 15).\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003E“Danh Sắc” là từ chỉ chung cho hai yếu tố tâm lý và vật lý mà nếu nói chi tiết chính là ngũ uẩn. Danh Sắc là yếu tố thứ tư trong mười hai nhân duyên và do yếu tố thứ ba, Thức, sinh ra. Không có Thức thì không có Danh Sắc. Một bào thai muốn thành hình thì phải cần “tinh cha huyết mẹ” làm cơ sở vật chất và một Thức sẵn sàng tham dự vào đời sống tương lai.\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003E“Cha mẹ giao hợp với nhau và người mẹ đã đến thời, nhưng nếu không có một Thức sẵn sàng gia nhập thì không có thai nhi” (Trung Bộ Kinh, 38).\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNhư thế tinh cha huyết mẹ chỉ là cái khung vật chất để Thức có thể nương tựa. Còn Thức nào sẽ “tham dự” vào đó và tại sao nó tham dự là một vấn đề nằm ngoài khả năng suy luận của người bình thường. Thế thì thai nhi là “ai”? Ta có thể hiểu một cách sơ sài Thức đó là một nguồn năng lực có tính cá thể và có đủ “nhân duyên” với cha mẹ để “đợi” thời điểm đó mà tham gia vào và trở thành thai nhi. Ðiều quan trọng nhất có lẽ là giữa nghiệp lực của cha mẹ và của Thức phải có một mối quan hệ rất sâu xa vì Thức sẽ lấy máu mủ của cha mẹ làm cơ thể của mình và lớn lên trong môi trường sống do cha mẹ tạo ra.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nVì lẽ đó mà trong quan điểm của đạo Phật, việc sinh con đẻ cái là một quá trình kỳ diệu của nghiệp lực. Ðó không hề là một chuyện tầm thường, càng không phải là một điều tình cờ, kết quả vô ý thức của hành động tính dục. Thai nhi không phải do cha mẹ sinh ra mà thông qua cha mẹ để đến với thế giới con người. Thai nhi không phải là một tờ giấy trắng để cha mẹ có thể vẽ lên đó những gì mình muốn mà nó đã mang kinh nghiệm và năng lực của một quá khứ vô thủy. Vì thế con cái có thể “già giặn” hơn cha mẹ rất nhiều. Nó cần tinh huyết và sự nuôi dưỡng của cha mẹ vì giữa ba con người đó có một mối liên hệ về nghiệp mà thường cả ba đều không biết và chỉ có thánh nhân như Phật mới thấy rõ.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTrong kinh sách đạo Phật, nhất là trong \u003Ci\u003E“Tử Thư Tây Tạng” \u003C\/i\u003E, ta còn tìm thấy những mô tả cảnh tượng lúc Thức bị nghiệp lực lôi kéo vào bụng mẹ và những gì mà nó cảm nhận trong lúc Thức gia nhập vào thân thể thai nhi. Thế nhưng những điều này không phải là đối tượng của bài này. Ðiều cần xác nhận nơi đây là, một thai nhi chỉ thành hình khi có Thức gia nhập và máu huyết của cha mẹ chỉ là phần sắc thể của sinh vật.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nXuất phát từ điều đó, ta hãy thử xét điều gì xảy ra khi phôi người nhân bản hình thành và nếu tế bào tí hon đó phát triển thành người thật thì nó có quan hệ thế nào với con người bản chính. Như đã nói ở trên, sự hình thành thai nhi trong điều kiện bình thường vốn đã hết sức kỳ diệu và cơ chế đích thực của nó nằm ngoài khả năng tư duy của chúng ta. Vì thế dùng tư duy để tìm hiểu quá trình của sự nhân bản con người - một vấn đề hoàn toàn mới mà kinh sách chưa hề đề cập đến - lại càng là một điều bất khả. Bài này chỉ có chút hy vọng tìm hiểu vài khía cạnh thuộc về phạm vi suy luận của câu hỏi lớn này.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTrước hết có lẽ cần quan niệm rằng, động tác của nhà sinh vật khi đưa gen người vào một trứng có thể được xem là hành động \u003Ci\u003E“tạo cơ sở vật chất” \u003C\/i\u003Echo một sinh vật. Dù đây là thành tựu to lớn của ngành sinh vật nhưng về ý nghĩa thì đây “chỉ” là hành động thay tinh cha huyết mẹ của thai nhi thông thường bằng một gen người có sẵn. Thế nhưng, muốn nó trở thành sinh vật - dù đó là thú vật, phôi người để trở thành các tế bào chuyên môn hay thậm chí thành một con người bản sao - thì ngoài các điều kiện môi trường của phòng thí nghiệm, nhất thiết phải có một Thức \u003Ci\u003E“chịu”\u003C\/i\u003E tham gia.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNếu dùng từ\u003Ci\u003E “nhân duyên”\u003C\/i\u003E để soi sáng thì \u003Ci\u003E“duyên”\u003C\/i\u003E là các điều kiện và khả năng kỹ thuật của nhà sinh vật, còn “nhân” chính là một Thức sẵn sàng gia nhập. Nơi đây khả năng lý luận của chúng ta đã bị chận đứng vì không ai biết rõ Thức tái sinh nơi đây là gì, nhưng xem ra không phải dễ tìm được một Thức như thế vì chỉ sáng tạo con cừu Dolly thôi mà người ta phải thử gần 300 lần nhân bản. Người ta cho rằng xác suất để thành hình một con người nhân bản sẽ khó hơn gấp bội lần, thai nhi sẽ sớm chết trong bụng mẹ.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTừ một góc nhìn khác, kinh sách đạo Phật cho ta biết rằng, nghiệp lực của Thức tái sinh sẽ \u003Ci\u003E“lựa chọn”\u003C\/i\u003E cha mẹ và hoàn cảnh sống, từ đó mà chịu hay không chịu tham gia vào một \u003Ci\u003E“cơ sở vật chất”\u003C\/i\u003E - tức là tinh cha huyết mẹ trong trường hợp thông thường và gen người được cấy vào trứng trong trường hợp nhân bản.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nMặt khác, Thức, tức là năng lực sống mang tính cá thể, vốn tràn đầy trong đại thiên thế giới, nên ở đâu cũng có sự sống xuất hiện, nơi nào có điều kiện sống là có sinh vật. Ðạo Phật quan niệm mỗi cấp bực của sự sống đều mang một Thức tương ứng: cấp vi trùng vi khuẩn cũng có Thức của nó, cũng như mỗi tế bào, mỗi mô sinh vật cũng thế, cho đến thú vật và con người, đến các loài khác mà con người không thể trông thấy. Vì thế mà sinh vật có thiên hình vạn trạng, được sinh ra trong bốn cách, loài sinh con, loài sinh trứng, loài sinh trong chỗ ẩm ướt và loài hóa sinh.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNhư thế thì ta không lấy làm lạ nếu có những sinh vật sẽ phát sinh từ phép nhân bản, dù sinh vật đó là loài thú hay chỉ những tế bào có tính chuyên môn mà con người hiện đang hy vọng dùng để chữa bệnh. Và nếu ngày nào đó có cả một con người hẳn hoi sinh ra từ sự nhân bản thì ngoài cái rùng mình sợ hãi ban đầu, ta cần xem đó là một con người bình thường như chúng ta. Ðó là một người mà tinh cha huyết mẹ đã được thay bằng bộ gen của người bản chính và, đây là điều quan trọng nhất, đã có một Thức tái sinh tham gia vào sự sáng tạo này, cũng như một Thức đã gia nhập vào bụng mẹ lúc tượng hình thai nhi. Thế nên, người trả lời được thai nhi là “ai” thì sẽ trả lời được con người nhân bản là ai. Hai câu hỏi đó chỉ là một và trong chúng ta xem ra ít có người biết câu giải đáp.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nCon người bản sao sẽ rất giống với con người bản chính vì cùng một bộ gen, nhưng tâm thức người đó không phải là tâm thức của con người bản chính. Nó cũng có một quá khứ xa xôi riêng biệt của nó với tất cả những năng lực và kinh nghiệm mang theo. Thế nhưng giữa nó và con người bản chính hẳn phải có một nghiệp lực vô cùng kỳ lạ vì nó sẽ giống với người đó một cách khủng khiếp, giống hơn hẳn hai trẻ sinh đôi cùng một trứng. Giữa hai con người, nơi đây ta tạm gọi là bản sao và bản chính, phải có một mối liên hệ về nghiệp mà tư duy chúng ta không bao giờ tiếp cận nổi.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nKhác với quan niệm thần học, đạo Phật không thấy có một ai nắm quyền làm chủ sự sống mà sự sống là khả năng nội tại nằm trong mỗi sinh vật. Khác với quan niệm duy vật, đạo Phật thấy Thức tái sinh là năng lực chủ động tạo tác thân người và cơ thể chỉ là phương tiện cho tâm thức nương tựa và thực hiện trách nhiệm của mình, cho dù nó thực hiện một cách có ý thức hay vô ý thức. \u003Ci\u003E“Tâm dẫn đầu các pháp” \u003C\/i\u003E, dù \u003Ci\u003E“pháp” \u003C\/i\u003Eở đây là một thai nhi hình thành trong tình trạng bình thường hay thông qua một thủ thuật của con người.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nÐến đây độc giả sẽ có người sốt ruột hỏi, thế thì đạo Phật cho phép hay không cho phép thi hành phương pháp nhân bản. Bài này không dám có tham vọng trả lời một câu hỏi đạo đức như thế, nó chỉ muốn nêu lên vài khía cạnh hẳn còn sơ sài của vấn đề. Thế nhưng thông qua những suy nghĩ trên đây, một yếu tố khác hiện ra rõ nét. Ðó là việc sinh con đẻ cái trong tình trạng bình thường không hề là một chuyện tầm thường. Ðó là sự hiện hành của một mối nghiệp lực sâu xa, là sự sáng tạo một sinh vật với thể chất và tâm thức, một bên là của cha mẹ, một bên là của sinh vật mới, hòa quyện với nhau trong một thể Danh Sắc thiêng liêng không gì sánh được.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNếu con người biết kính sợ trước tác động huyền diệu của nghiệp lực, biết cẩn trọng với một thai nhi được tạo hình trong điều kiện bình thường thì con người được quyền bắt tay làm những thủ thuật để sinh vật mới mẻ ra đời. Nếu con người chưa hiểu ngộ những điều đó, chưa vươn tới mức đạo lý đó, chưa biết quí trọng sự sống, dù của sinh vật bé nhỏ nhất, thì tốt hơn hãy thối lui, hãy học lại những bài học vỡ lòng về đạo đức.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Ci\u003ETiến sĩ Nguyễn Tường Bách\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003EPT sưu tầm\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E[1] Xem thêm “The Tao of Physics” của Fritjof Capra\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E[2]The Tibetan Book of the Dead (Bardo Thodol)” của Evans Wentz\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E[3]Lời trong Kinh Pháp Cú\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/feeds\/4723115115693173092\/comments\/default","title":"Đăng Nhận xét"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.blogger.com\/comment.g?blogID=9187350995325181024\u0026postID=4723115115693173092","title":"0 Nhận xét"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/4723115115693173092"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/4723115115693173092"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/2015\/01\/sinh-san-vo-tinh-va-ao-phat.html","title":"Sinh sản vô tính và Đạo Phật"}],"author":[{"name":{"$t":"Pháp Thuận"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/07753587193188806116"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"23","src":"\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhBEGw8dpq_fQVYo8bbszv5_56a3R1Xs5dsqNQ56iVzpA9KokDUADUyCnbGaakdyYfXhUpNQQodEcyV6Vu3b1Hujo8i1n6L7HgbPCxs2aDkLTXWDVceMHYtU_s9qftAyjM\/s220\/PT.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/4.bp.blogspot.com\/-bedEf2taqdA\/VLXg7SXbnQI\/AAAAAAAAGwg\/tRmUsiYjviA\/s72-c\/human%2Bcloning.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-9187350995325181024.post-3880909430447850430"},"published":{"$t":"2015-01-06T14:49:00.001+07:00"},"updated":{"$t":"2015-01-06T14:49:15.457+07:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Chia sẻ"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Chân lý"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Cuộc sống"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Tâm linh"}],"title":{"type":"text","$t":"Con bị vong theo..."},"content":{"type":"html","$t":"\u003Ci\u003E..Kính thăm Thầy, Dạ thưa Thầy con có việc này mong Thầy cho con lời khuyên. Con nghe một số người bảo là con có vong (người âm theo). Con tự quan sát trên thân tâm mình con thấy có những lúc con không làm chủ được bản thân mình trong hành động và lời nói.\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/i\u003E\n\u003Ci\u003ETrước đây con có 2 người bạn học chung lớp bị chết lúc còn trẻ một người là nữ mất lúc khoảng 20 tuổi, một người là nam mất lúc 19 tuổi và con cũng có 1 người Chú ruột mất khi chiến tranh đến giờ vẫn chưa tìm thấy xác của Chú. Mong Thầy chỉ dạy để con có thể thoát ra tình trạng này. Con cảm ơn Thầy.\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTrả lời:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nVong theo là chuyện bình thường mà bất kỳ ai cũng có. Ngay cả Phật cũng có Long Thần hộ Pháp theo nữa đấy. Đó là định luật cộng sinh hay tương duyên của thế gian mà con.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nVậy đó không phải là vấn đề, cái chính là con luôn làm chủ được mình hay không. Làm chủ ở đây là con luôn sáng suốt biết mình trong mọi hoạt động đời sống hàng ngày, từ lúc thức dậy cho đến lúc đi ngủ. Nếu con mê mờ thì bị lực cộng sinh lấn lướt, nếu con sáng suốt trầm tĩnh thì con tự tại an nhiên, không bị ảnh hưởng ngoại lực.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nLuật \"cạnh tranh\" tương sinh tương khắc này giúp con tiến hoá nhanh hơn là con tự tung tự tác một mình đấy...\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EViên Minh\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003EMục Hỏi \u0026amp; Đáp trungtamhotong.org\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/feeds\/3880909430447850430\/comments\/default","title":"Đăng Nhận xét"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.blogger.com\/comment.g?blogID=9187350995325181024\u0026postID=3880909430447850430","title":"0 Nhận xét"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/3880909430447850430"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/3880909430447850430"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/2015\/01\/con-bi-vong-theo.html","title":"Con bị vong theo..."}],"author":[{"name":{"$t":"Pháp Thuận"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/07753587193188806116"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"23","src":"\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhBEGw8dpq_fQVYo8bbszv5_56a3R1Xs5dsqNQ56iVzpA9KokDUADUyCnbGaakdyYfXhUpNQQodEcyV6Vu3b1Hujo8i1n6L7HgbPCxs2aDkLTXWDVceMHYtU_s9qftAyjM\/s220\/PT.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-9187350995325181024.post-6645255563524071432"},"published":{"$t":"2014-11-24T17:42:00.001+07:00"},"updated":{"$t":"2014-11-24T17:42:30.015+07:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Chân lý"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Chư thiên"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Cuộc sống"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Cõi âm"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Tâm linh"}],"title":{"type":"text","$t":"Chết thì sẽ đầu thai ngay lập tức hay không?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cspan class=\"userContent\" data-ft=\"{\u0026quot;tn\u0026quot;:\u0026quot;K\u0026quot;}\"\u003E\u003Ci\u003E...Bạch\n Sư, Con có một thắc mắc về ý niệm Thân Trung Ấm. Theo như con hiểu thì \ncon người sau khi chết, tùy theo nghiệp lực mà đi đầu thai ngay lập tức,\n từ tử tâm, chuyển tức thì qua thức tái sanh (Vi Diệu Pháp) Nhưng cùng \nlúc lại có sự giải thích là nếu chưa đi đầu thai được thì phải chờ ở \nThân Trung Ấm. Xin thầy giảng giải cho con được rõ. Kính,\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E Trả lời:\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E Thân trung ấm, người cõi âm, vong linh, \u003Cspan class=\"text_exposed_show\"\u003Engạ\n quỷ, hồn ma, phi nhân v.v... là những tên gọi khác nhau người đời sau \nđặt ra theo hiểu biết của họ nhưng đều ám chỉ người cõi Peta trong tiếng\n Pāli mà thôi. Như vậy gọi gì không quan trọng, chủ yếu là biết đúng \nthực chất cõi này là gì mới được.\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E Có hai quan niệm cực đoan sai\n lầm: Một cho rằng có thân trung ấm là vong linh người chết còn vất \nvưởng đâu đó trong vòng 49 ngày chưa được đi đầu thai, đó là theo quan \nniệm trong Abhidharma-Kosa (A-tì-đàm Câu-xá) của Nhất Thiết Hữu Bộ. Về \nsau được người Hoa duy trì phát triển thêm. Hai cho rằng không có người \n âm, tức không có cõi Peta này.\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E Theo Pāli Abhidhamma nguyên \nthủy thì tiến trình tâm tục sinh (patisandhi) đi liền sau tử tâm (cuti) \nchỉ một sát- na, có nghĩa là chết là tâm thức do nghiệp lực liền đi tái \nsinh ngay, không có tình trạng vong hồn vất vưởng 49 ngày, do đó quan \nniệm thân trung ấm về sau là sai. Tuy nhiên, vì vậy mà cho rằng không có\n người cõi Peta cũng là một sai lầm khác. Thức tái sinh, kết sinh thức \nhay tâm tục sinh vẫn xuất hiện ngay sau tử tâm để tái sinh vào cõi Peta,\n và tuổi thọ của cõi này bất định chứ không nhất định là 49 ngày như \nquan niệm về thân trung ấm.\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E Thực ra, Peta là một cõi tái sinh \ndo nghiệp lực và tưởng của người lúc lâm chung, nên chính xác nhất có \nthể gọi đó là người cõi âm bởi vì thân của người cõi này được hình thành\n do tưởng của người cõi dương trước khi chết (người sống). Như vậy có \nngười âm nhưng không phải là hồn ma trung ấm mà là một cõi chúng sinh có\n thực trong trong 4 đường ác đạo ( cõi Atula, Peta, súc sinh và cõi \nkhổ).\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E Người cõi âm (Peta) hình thành:\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E 1) Do nghiệp lực\n mà chủ yếu là nghiệp bất thiện thuộc loại xan tham, ích kỷ, bỏn sẻn, \nganh tỵ, khao khát, dính mắc, luyến tiếc tài tình danh lợi ở đời chưa \nthỏa mãn được.\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E 2) Do tưởng ngay khi tử tâm xuất hiện. Thí dụ: \nNgười bị chết đuối thấy mình đang chới với lặn hụp trong nước với sự sợ \nhãi cao độ, hình ành ấy tạo một ấn tượng rất mạnh ám ảnh tâm thức người \nấy, tưởng chấp giữ hình ảnh ấy và một thân tướng do tưởng ấy sinh tạo \nthành người cõi âm là một \"ma chết đuối\" như người đời thường nói. Một \nngười mẹ chết khi đứa con còn nhỏ dại, cô ta trở thành âm bản của mình, \nhàng ngày ôm ấp đứa con trong tưởng để tự đánh lừa mình v.v...\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E \nCó một loại nữa gọi là Asura thường đọc theo phiên Âm Hán Việt là \nA-tu-la. Đây là loại \"Atula địa\" thấp hơn cõi người, cũng gọi là người \nâm có nhiều năng lực hơn cõi âm Peta, nên người Hoa còn gọi là Thần \nnhưng cũng thuộc 4 ác đạo, khác với \"Atula thiên\" cao hơn cõi người, \nthuộc cõi trời Dục giới (thường tranh chấp với chư thiên cõi trời Đao \nLợi).\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E Những người vì có tài năng và quyền lực nên ngã mạn, tự \ncao, thích ra oai, điều khiển, khống chế người khác, dễ bị sân hận oán \nthù nên bị đọa vào cõi Atula địa này. Atula này cũng do tưởng sinh nên \ngần giống như Peta nhưng có uy lục hơn và thường hay quấy phá những \nngười oan trái với họ ở dương gian...\u003Cbr \/\u003E \u003Cbr \/\u003E \u003Ci\u003E\u003Cb\u003EViên Minh\u003C\/b\u003E\u003C\/i\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan class=\"userContent\" data-ft=\"{\u0026quot;tn\u0026quot;:\u0026quot;K\u0026quot;}\"\u003E\u003Cspan class=\"text_exposed_show\"\u003Emục Hỏi \u0026amp; Đáp \u003Ca href=\"http:\/\/trungtamhotong.org\/\" rel=\"nofollow nofollow\" target=\"_blank\"\u003Etrungtamhotong.org\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/feeds\/6645255563524071432\/comments\/default","title":"Đăng Nhận xét"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.blogger.com\/comment.g?blogID=9187350995325181024\u0026postID=6645255563524071432","title":"0 Nhận xét"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/6645255563524071432"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/6645255563524071432"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/2014\/11\/chet-thi-se-au-thai-ngay-lap-tuc-hay.html","title":"Chết thì sẽ đầu thai ngay lập tức hay không?"}],"author":[{"name":{"$t":"Pháp Thuận"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/07753587193188806116"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"23","src":"\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhBEGw8dpq_fQVYo8bbszv5_56a3R1Xs5dsqNQ56iVzpA9KokDUADUyCnbGaakdyYfXhUpNQQodEcyV6Vu3b1Hujo8i1n6L7HgbPCxs2aDkLTXWDVceMHYtU_s9qftAyjM\/s220\/PT.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-9187350995325181024.post-6669049177772717515"},"published":{"$t":"2014-02-19T11:24:00.002+07:00"},"updated":{"$t":"2014-02-19T11:24:33.199+07:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Khoa học"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Tâm linh"}],"title":{"type":"text","$t":"Từ vô thức tới ý thức, từ tưởng tri tới tuệ tri"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\n\u003Ca href=\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/-ByjqFetj3qI\/UwQx3YUdijI\/AAAAAAAAGKM\/zf2paWlRU-w\/s1600\/awareness.jpg\" imageanchor=\"1\" style=\"clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/-ByjqFetj3qI\/UwQx3YUdijI\/AAAAAAAAGKM\/zf2paWlRU-w\/s1600\/awareness.jpg\" height=\"200\" width=\"200\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\n...Những hoạt động như mắt thấy, tai nghe, mũi ngửi, lưỡi nếm, và thân xúc (bao gồm sự vận hành theo chức năng và bản năng tự nhiên bẩm sinh của các cơ quan nội tạng như bộ phận tiêu hóa, tuần hoàn, tinh lọc, bài tiết, hô hấp, não bộ, hệ thống gân cơ và thần kinh v.v…) đều diễn ra một cách vô ngã và phần lớn là vô thức, vì dù chúng ta có ý thức được chúng hay không thì chúng vẫn tự hoạt động theo cách riêng của chúng. Đó là toàn bộ hoạt động của sự sống. Con người thường bỏ quên những hoạt động tự động này vì chúng thuộc hệ quả \u003Ci\u003E“vô nhân”\u003C\/i\u003E trong chuỗi nhân quả của đời sống.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTheo Vi Diệu Pháp, Ý có hai loại:\u003Cbr \/\u003E\n•\u0026nbsp;\u003Cb style=\"font-style: italic;\"\u003Eý giới\u003C\/b\u003E là một một loại hoạt động hậu vô thức nhưng tiền ý thức mà Duy Thức gọi là mạt-na thức thứ 7 và\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Ci\u003E• ý thức giới\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E mà Duy Thức gọi là Ý thức thứ 6. Ý giới bao gồm những hoạt động bản năng giữa vô thức và hữu thức, giữ chức năng tiếp thu, so lường, xác định đối tượng mà các thức giác quan nhận được qua thấy, nghe, ngửi, nếm, xúc chạm một cách máy móc, chưa ý thức rõ rệt. Đó là giai đoạn máy móc \u003Ci\u003E“biết mà không biết” \u003C\/i\u003Ecủa ý giới.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nÝ thức cũng có nhiều chức năng khác nhau:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E• Tưởng tri:\u003C\/b\u003E Đầu tiên là chức năng ý thức tiếp trợ để xử lý thông tin của tiến trình nhận thức sơ bộ từ các thức giác quan. Trong giai đoạn này \u003Ci\u003Etưởng\u003C\/i\u003E hoạt động tạo ra khái niệm rồi dựa trên những khái niệm đó để nhận biết, nên cái biết này chỉ là giai đoạn \u003Cb\u003E\u003Ci\u003Etưởng tri.\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E• Thức tri: \u003C\/b\u003ETiếp theo là ý thức thuần túy làm việc với đối tượng pháp trần nội tại mà ý thức tiếp trợ đã xử lý lúc đầu. Ý thức lúc này nhận biết đối tượng theo \u003Cb\u003E\u003Ci\u003Ethức tri\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E nghĩa là thu nhận kiến thức, kinh nghiệm, tư duy, lý luận, phê phán, quyết định hướng phản ứng hay giải quyết vấn đề. Đến đây ý thức hình thành tư tưởng, quan niệm và khuynh hướng thiện ác cũng bắt đầu xuất hiện. Đây là giai đoạn hữu ý “biết mà có biết” của ý thức qua kiến thức, kinh nghiệm v.v...\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E• Tuệ tri: \u003C\/b\u003ECuối cùng là chức năng ý thức trong sáng phản ánh trung thực và trực tiếp đối tượng, không qua tưởng tri, thức tri mà qua trí tuệ thấy biết thực tánh pháp, nên gọi là \u003Cb\u003E\u003Ci\u003Etuệ tri\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E. Đây là giai đoạn trở về bản chất gốc của tánh biết trong sáng hoàn toàn vô ngã: \u003Ci\u003E“biết rất rõ mà dường như không biết”\u003C\/i\u003E gì cả.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nĐể có thể dụng được ý thức trong sáng này trong đời sống hàng ngày thì con phải thường \u003Ci\u003E(tinh tấn) \u003C\/i\u003Etrở về trọn vẹn với chính mình \u003Ci\u003E(chánh niệm) \u003C\/i\u003Evà buông hết mọi ý đồ của bản ngã để tâm (tánh biết) trong sáng hồn nhiên\u003Ci\u003E (tỉnh giác)\u003C\/i\u003E. Lúc đó, hễ vô sự thì tâm tự sáng suốt, định tĩnh, trong lành; hễ hữu sự thì tâm tự ứng ra thận trọng, chú tâm, quan sát để tùy nghi tiếp xử đối tượng. Đó chính là lúc lục căn thanh tịnh vậy\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EViên Minh\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/feeds\/6669049177772717515\/comments\/default","title":"Đăng Nhận xét"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.blogger.com\/comment.g?blogID=9187350995325181024\u0026postID=6669049177772717515","title":"0 Nhận xét"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/6669049177772717515"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/6669049177772717515"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/2014\/02\/tu-vo-thuc-toi-y-thuc-tu-tuong-tri-toi.html","title":"Từ vô thức tới ý thức, từ tưởng tri tới tuệ tri"}],"author":[{"name":{"$t":"Pháp Thuận"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/07753587193188806116"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"23","src":"\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhBEGw8dpq_fQVYo8bbszv5_56a3R1Xs5dsqNQ56iVzpA9KokDUADUyCnbGaakdyYfXhUpNQQodEcyV6Vu3b1Hujo8i1n6L7HgbPCxs2aDkLTXWDVceMHYtU_s9qftAyjM\/s220\/PT.jpg"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"http:\/\/2.bp.blogspot.com\/-ByjqFetj3qI\/UwQx3YUdijI\/AAAAAAAAGKM\/zf2paWlRU-w\/s72-c\/awareness.jpg","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-9187350995325181024.post-9021590827748140788"},"published":{"$t":"2014-02-17T10:49:00.000+07:00"},"updated":{"$t":"2014-02-17T10:49:30.463+07:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Tâm linh"}],"title":{"type":"text","$t":"Người chết phải đợi 49 ngày để đi đầu thai?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Ci\u003ECon có đọc cuốn sách Đức Phật \u0026amp; Phật Pháp của Đại đức Narada trong chương 28 có nói về hiện tượng tái sanh và ngài dẫn chứng rất cụ thể về một người sau khi trút bỏ hơi thở cuối cùng thì lập tức tái sanh ngay vào cảnh giới thích ứng với nghiệp đã tạo. Trong truyện cuộc đời ông trưởng giả Cấp Cô Độc vào lúc cuối đời cũng tương tự, sau khi được hai vị đại đệ tử Phật là Trưởng lão Xá Lợi Phất và Tôn giả Anan đến thăm hỏi và thuyết pháp cho ông nghe, sau khi hai vị ra về ông trút hơi thở cuối cùng tái sanh ngay vào cung trời Đâu Suất do phước cúng dường Kỳ Viên tịnh xá và niềm tin vững chắc của ông đối với Phật.\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Ci\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/i\u003E\n\u003Ci\u003ECon có một nghi vấn là con người chết đi thì chỉ cái thân tứ đại tan rã do tính chất vô thường của vạn pháp còn cái tâm thức thì chuyển từ cảnh giới này sang cảnh giới khác trong 6 nẻo luân hồi, riêng các bậc thánh vô lậu thì niết-bàn. Vậy thì nếu nói con người sau khi chết đi phải trải qua 49 ngày hay lâu hơn để cho thần thức tìm cảnh giới thích hợp để tái sanh như vậy có mâu thuẩn với lời Phật dạy không và việc cúng thất 7 tuần cho người thân quá vãng có phải là theo tập tục của dân gian không hay đó là phương tiện để người thân người quá vãng có cơ hội gieo duyên với Phật Pháp? Nếu như vậy thì việc tụng kinh làm phước hồi hướng cho người quá vãng trong những cõi giới nào được và không được hưởng xin Sư khai thị cho con được rõ. Con xin cảm ơn và kính chúc Sư dồi dào sức khỏe.\u003C\/i\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nTrả lời:\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nKhông có chuyện thần thức người chết phải đợi 49 ngày để đi đầu thai, mà ai cũng đều tùy duyên nghiệp mà sau tử tâm (cuti) liền đến kiết sinh thức (patisandhi) đi tái sinh ngay, không chậm trể hay chờ đợi ngày giờ nào cả. Tuy nhiên, tái sinh ở cảnh giới nào thì đó là chuyện khác, chứ không phải không tái sinh ngay.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNgười chết có thể do duyên nghiệp tương ứng hoặc do sự quyến luyến dính mắc vào đời sống vừa qua mà tái sinh vào cảnh giới Peta (Cõi Âm) hoặc Asura (Cõi Thần) mà người gọi là thân trung ấm là những cõi mà người chết tưởng mình còn như lúc đang sống để trả nợ ân oán chưa dứt, do đó họ còn lảng vảng như \"hồn ma\" nên người ta tưởng đó là \"linh hồn\" hay \"thần thức\" người chết chưa được tái sinh. Thực ra đó vẫn là những cảnh giới 6 cõi, chứ không có tình trạng trung gian nào cả.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\nNhư vậy, việc làm phước hồi hướng cho hai cõi Peta và Asura này là đúng, vì họ rất cần phước báu để đủ lực thoát khỏi những cảnh giới \"do tưởng sinh\" mà họ đang kẹt trong đó. Việc hồi hướng có hiệu quả đến tất cả 6 cõi tuy nhiên trực tiếp nhận được phước hồi hướng có hiệu quả nhất vẫn là hai cõi giới Âm và Thần này.\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cb\u003E\u003Ci\u003EViên Minh\u003C\/i\u003E\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\n\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003EMục Hỏi \u0026amp; Đáp trungtamhotong.org\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/feeds\/9021590827748140788\/comments\/default","title":"Đăng Nhận xét"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/www.blogger.com\/comment.g?blogID=9187350995325181024\u0026postID=9021590827748140788","title":"0 Nhận xét"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/9021590827748140788"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/9187350995325181024\/posts\/default\/9021590827748140788"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/yenlangnet.blogspot.com\/2014\/02\/nguoi-chet-phai-oi-49-ngay-e-i-au-thai.html","title":"Người chết phải đợi 49 ngày để đi đầu thai?"}],"author":[{"name":{"$t":"Pháp Thuận"},"uri":{"$t":"http:\/\/www.blogger.com\/profile\/07753587193188806116"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"32","height":"23","src":"\/\/blogger.googleusercontent.com\/img\/b\/R29vZ2xl\/AVvXsEhBEGw8dpq_fQVYo8bbszv5_56a3R1Xs5dsqNQ56iVzpA9KokDUADUyCnbGaakdyYfXhUpNQQodEcyV6Vu3b1Hujo8i1n6L7HgbPCxs2aDkLTXWDVceMHYtU_s9qftAyjM\/s220\/PT.jpg"}}],"thr$total":{"$t":"0"}}]}});